?

Log in

No account? Create an account

(no subject)
anatoliykorkmas

     

                                                         



                                                                                  ИСТОРИЯ и  «НЕЗЫБЛЕМОСТЬ» НОРМ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА.

   Последние события в мире,  наблюдаемые в режиме реального времени, обращают нас к историческому опыту.

   И, в частности, к вопросам районирования,  протекавшего в нашей стране на разных этапах ее истории, коснувшиеся в свое время  Закавказья, Северного Кавказа,  Дагестана и др. территорий, вошедших в состав Союза.

   Его развитие, от изначально планируемого, претерпев  деформацию в сторону к сталинской модели, в конце концов, уже к 30-м годам прошлого столетия, сложившись, как новая тоталитарная модель, ущербно отразилась на вопросах национального строительства, ставших, в конечном итоге, одной из причин его распада.  

  Теперь, например, вопрос о признании Абхазской независимости и не только, на бывшем пространстве СССР, вновь приобрел актуальность, в связи с полемикой вокруг Косово и Сербии.

   Баталии на эту тему идут, не только между представителями стран  Евросоюза, часть которых уже признала ее независимость.  Активное участие в перекличке, направленной на выяснение отношения к уже состоявшемуся факту, приняли государственные и общественные деятели разных стран и разного уровня.

  Мнения на этот счет, как мы слышали, выражались далеко не однозначные.

  В частности, что касается российской стороны, то здесь, в ряде высказываний, на мой взгляд, превалировала некая пристрастность.

  Заключается это в том, что аргументы по части этих оценок, сводились к нарушению международного права, состоящего якобы в нарушении принципа сложившейся целостности и только.

  Однако, эти высказывания как представляется далеки от объективных или, по крайней мере,  отражают некую однобокость суждений, скорее присущую имперскому мышлению, склонного  исходя из своих геополитических интересов, к неизменности существующего миропорядка. 

  Мировая история свидетельствует, что те или иные независимые государства возникали и провозглашались на разных этапах своей истории, как правило, разрывая узы прежней зависимости, которые, как, например, для самой России, существовали не одно столетие.

  То же самое можно сказать и о Норвегии, 400 лет находившейся под датской зависимостью, а потом и Швеции, и о  Финляндии, более ста лет находившейся в составе Швеции, а потом и Российской Империи, тоже самое о Польше, Испании около 600 лет бывшей под арабским Халифатом.  

  А, государства, провозгласившие независимости от Османской Империи на Балканах и не только!?

  А. Индия, столетия, стонавшие под туманным Альбионом и т.д.!?

  Не следует забывать и то, как сложно шел внутренний процесс образования, а потом и признания самого СССР, растянувшегося на долгие годы и, состоявшегося лишь в 1924 г.

  А, что происходило с Турцией, когда в феврале 1920 г. началась ее борьба с Антантой за независимость!?

  Победив, благодаря союзу с РСФСР, а потом и, заключив с ней Договор о дружбе и братстве

( 16.03. 1921 г.) она, следом получила и признание всех европейских государств, сохраняя при этом самые тесные и  братские отношения с Россией, исключая разве что годы оголтелого «сталинизма» и «холодной войны».

  Ныне, эти две великие державы в евроазийском регионе, сыгравшие значительную роль в формировании культурной и общественно – политической ткани  Евразии, давно как, восстановив  дружеские отношения, от прямого диалога перешли к теснейшему партнерству.                                                                             

                                                       Президенты Российской Федерации и Турецкой Республики В.В. ПУТИН и Р. Т. ЭРДОГАН

                       Президенты; Российской Федерации и Турецкой Республики

                                                      В.В. ПУТИН  и Р.Т. ЭРДОГАН

   Конечно же, провозглашение независимостей процесс болезненный.

   Он всегда отражался на интересах других, крупных и соперничающих между собой на международной арене, партнеров.

   Извечная мечта разных народов к независимости и ее приобретение, в частности малыми народами, с недостаточными экономическими и людскими ресурсами, не означает для них чистой независимости, в принципе несуществующей в мире и для других субъектов международного права и обращает их в лоно «сожительства» в союзе с другим государством или государствами.

   Любая аннексия, какими бы предлогами или благими намерениями она не обставлялась, здесь неприемлема. Определяющим критерием в этом процессе служит добровольность выбора.

   Состоять же в этом союзе или выйти из него, во многом зависит от качества этого самого «сожительства.», в котором, - как говорил Ленин, - большому государству « лучше недосолить, чем пересолить».

   И в основе этой политики,  подчеркивал он,  краеугольный камень к «большей уступчивости.» т.е. обеспечении целого ряда гарантий, когда сдерживающим фактором от различного рода злоупотреблений, со стороны большого государства, должен служить принцип же международного права « права свободного выхода.»

   Именно эти взаимные обязательства, с одной стороны - способствуют демократическому развитию и расцвету союза или федерации, с другой -  устраняют угрозы распада этого Союза или, если хотите, державы, прочные основы которой не мыслимы при административно – командной системе, ни, тем более, диктатуре.

   Перед нами теперь не стоит задача углубленной полемики о роли Ленина и Сталина и их отношении к данной проблеме. Заметим только одно, что второй это абсолютное извращение ленинских идей и мыслей.

  Завершая же свою мысль на заданную тему, хочу обратить внимание и на характер освещения этого вопроса в советской исторической литературе, в которой процесс провозглашения независимых государств, если он отражал интересы СССР, всегда преподносился как прогрессивный.

   Взять, например, 60 – е годы ХХ столетия, когда на Африканском континенте в один лишь год, так и вошедший в историю, как ГОД независимости АФРИКИ появилось множество государств, освободившихся от колониальной зависимости.

   Сегодня они существуют как давно полноправные страны, но тогда африканский континент превратился в арену вооруженных конфликтов.

   И, кстати, беспристрастности ради, нельзя не заметить, что многие европейские страны в этом процессе сегодня, ведут себя также, как еще совсем недавно, ( по историческим меркам)

это делали и революционная Россия, а потом и СССР.

  Приветствуя образование независимостей, она приобретала тогда огромное количество сторонников и союзников.

  Хуже было другое, ограничив себя призывами и декларациями, и не сумев во многом, как следует обеспечить в последующем качество этого самого «сожительства», что, и вполне закономерно, повлекло за собой  негативное развитие событий.

   Так, что будем объективны, все здесь относительно и конечно очень не просто.

   И, заканчивая историю простых истин о «незыблемости» норм международного права, относительно тезиса, которым сегодня апеллируют отдельные стороны, заявляя о нарушении принципа целостности сложившихся территорий, то, заметим, что данный же принцип в международном праве и принцип права нации на самоопределение, носят равнозначный характер.

                                                                                                                  А. К О Р К М А С О В.

Москва,

18.02.2008 г.

                                     ЛЕВАН ТОИДЗЕ.                  

                 « К вопросу о политическом статусе Абхазии»

                                    ( страницы истории 1921 – 31 гг.)

  «Состоявшееся 28-29 марта 1921 года в г. Батуми совещание представителей Кавбюро ЦК РКП (б), ЦК КП (б) Грузии и Ревкома Абхазии, обсудившее вопрос «О структуре Советской власти и Компартии в Абхазии» решило объявить Абхазию социалистической советской республикой. Совещанием руководил Г. К. Орджоникидзе.

   В нем приняли участие Ш. З. Элиава, С. И. Кавтарадзе, М. Г. Торошелидзе, Е. А. Эшба, Н. А. Лакоба.

  Совещание, в частности, постановило: «До съезда Советов Абхазии вопрос о федерации советской Абхазии с РСФСР или ССРГ остается открытым и Абхазия объявляется социалистической советской республикой.

  Партийная организация до конференции носит название Оргбюро РКП (б) в Абхазии и работает по директивам Кавбюро ЦК РКП (б). Декреты Ревкома Грузии должны служить для Ревкома материалом, чтобы не было противоречий в действиях обоих ревкомов»
На основе этого постановления Ревком Абхазии декларировал создание Абхазской ССР.

   В связи с этим члены Ревкома Абхазии Эшба, Лакоба и Акиртава 31 марта 1921 года послали радиограмму Ленину, Чичерину, председателям Ревкомов Азербайджана, Грузии, Дагестана, Армении (соответственно);

  Нариманову, Махарадзе, КОРКМАСОВУ, Кирову, Бегзадяну, всем независимым советским республикам.

  В радиограмме…. в частности, говорилось: «Волею трудящихся родилась новая социалистическая Советская республика - Абхазия..»

( Опубликовано в газете « Времена» в пятницу 21. 03. 2008 г.)


(no subject)
anatoliykorkmas

                           ЛЕНИНКЕНТ - АТЛЫБОЮН

 

[опубликовано 13 Июля 2012]

Юсуп Идрисов

Поселок Ленинкент            (к 135-летию Дж. А. КОРКМАСОВА И 90-летию ЛЕНИНКЕНТ - АТЛЫ-БОЮН , исторические  аналоги, прошлое и современность)


       В этом году исполняется 88 лет, с того самого времени, как жители старинного сел. Атлыбоюн, сменив место своего прежнего обитания, но полностью сохраняя историческую преемственность, обосновались в новом, одном из самых благоустроенных по тем временам и выстроенного специально для них поселке Даг. Республики – Ленинкенте.        

    И потому изначально, приступая к рассказу об этих событиях и, не уподобляясь порой бытующей нарочитости мы исключаем ту двойственность, что может просачиться из недобрых уст в восприятии термина “ переселение.”

     Историческая и поколенческая справедливость – вот то главное и наиболее верное, что будет отвечать формулировке в освещении этих исторических событий основованных на документальных материалах из фондов ЦГА РД.  

    При написании данной статьи нами использованы следующие материалы: «План земельного участка, акт обследования, список переселенцев и переписка с Райземотделом о заселении Ленинкента» (Ф. Р-127. Оп. 18. Док. 73) и «Переписка по вопросам строительства новых посёлков Атлы-Боюн и Ленинкент» Р - 168. Оп. 4. Д. 20 )     

 Идейным вдохновителем и орг.центром в реализации проекта создания образцового посёлка Ленинкент, стал его автор - председатель Совета Народных Комиссаров Республики Дагестан Джелал-Эд-Дин Коркмасов, положившего первый камень в его основание.   Собственноo забота о переселении геройских атлыбюуюнцев, не раз и не два в своей истории, и в открытых сражениях, и на трудовом фронте доказывавших свое мужество и стойкость, находилась под особой опекой председателя Совнаркома-легендарного Джелала или, как любя они ( атлыбуюнцы) его величали “Джалав Коркмас”.   

     Четкий ритм, высокая организация труда, строгий производственный график строительства был обеспечен сразу же.Здесь не было никаких проволочек и простоев. Более того, начавшееся в 1922 г. и планирующееся к 5-летию Республики- праздник широко и торжественно отмеченный 1 апреля 1925 г., оно шло с темпами опережающими все установленные сроки и уже в начале 1924 г. встретило своих хозяев.

Дж.Коркмасов. Художник Э.Акуваев    Так, например, запасы цемента из госскладов отпускались на строительство Ленинкента в первую очередь.Но прежде, здесь следует учитывать, что в Республике в этот период осуществлялись широкомасштабные мелиоративные работы во главе которых со своим Штабом стоял пред. СНК (правительство) и ЭКОСО (Высший Экономический Совет) ДССР Д. Коркмасов, потребовавший заранее до начала строительства взять пробы и произвести научно-техническую экспертизу подземных вод в местности, как писалось, сооружаемого поселка “ Ленин-Кент”.  


  Кроме того, Хасавюртовский и Буйнакский р-он Даг.Республики в 1922 -1924 г. стали буквально эпицентром нашествия саранчи на борьбу с которой были сформированы специально созданные подразделения, но от этих мероприятий были освобождены жители сел. Атлыбуюн занятых на строительстве поселка. Все говорит о том, что отношение к строительству Ленинкента у Д. Коркмасова было, как к своему родному детищу. Да и силы, привлеченные к руководству этих работ были просто первоклассными; это и выдающийся инженер Зубаир Темирханов, инженеры Абдулкадыр Эфендиев и Адиль-Гирей Даидбеков, Юсуф-бек Алибеков, заместитель пред. СНК А. А. Тахо-Годи, И. Алиев, П. Ковалев и др.

     В отсутствии Д. Коркмасова, вся ответственность за строительство возлагалась и доверялась З. Темирханову - в недавнем прошлом Областному инженеру, очень известной и популярной личности, общественному и государственному деятелю того времени.    Последний, как свидетельствуют документы, поддерживал с Д. Коркмасовым, независимо от того, где бы тот не находился по государственным делам, толи в Москве, толи за границей, самую тесную связь и держал его в курсе дел до мельчайших подробностей.   
                                                              Лично на него Д. Коркмасов возложил архитектурную разработку проектов типового современного жилья для будущих жителей посёлка. 

 Согласно проекту каждое новое домостроение обеспечивалось выделение на семью в среднем- 19,6 га земельного надела.

       Весьма, выразительно передают смысл направленности заданной строительству резолюции Ибрагима Алиева, гласящие в его распоряжениях об отпуске строительных материалов посёлку с «отметками срочно» и «очень ответственно». В связи с проблемами в транспорте, не легко приходилось и с подвозом самих строительных материалов. Речной гравий, например, доставлялся 80 арбами курсировавших на маршруте: Шамхал-Янги-Юрта, а камень с карьеров Кумтор-Калы.

     На инженера A. Эфендиева было возложено обеспечение нового посёлка водой. Он попросил для этого выделить ему со склада ДАГЭС в Шамхал-Термене 2 пуда динамита и столько же сикрита, со склада ДАГЭС в Буйнакске капсулей 1,5 гр. 500 штуку и бикфордового шнура чёрного 500 аршин. Было установлено, что в атлыбоюнских родниках получается 7 тысяч ведёр воды в сутки.

     Первыми Ленинкент (цами) в 1924 году явились Пахрутдин Ахмадов, Абдурашид Генжеханов, Темир-Булат Бороганов, Магомед Акаев, Иманутдин Сулейманов, Абакар-Кади Генжеханов, Джанкиши Бороганов, Нурамат Таиров, Хайбулла Махтиев, Акай Салаватов, Пайзулла Махтиев, Дадак Арсланбеков, Зайналбек Чупанов, Васум Салаватов, Салатудин Мамашев и Герейхан Черюв-Мурзаев с семьями. Интересно, что вышеупомянутый Абакар-Кади являлся председателем местного шариатского суда, членами которого также были атлыбоюнцы Абдул-Хаджи Бамматов и Уста Шабанов (ЦГА РД р. 182. Оп.1 Д. № 16. Л. 52).

    26 марта 1926 года в Ленинкент из Атлыбоюна переселились Татам Джанали-оглы, Сайпулла Ахмедханов, Камалдин Аказиев, Муса Гаджиюсуф, Тата Джамалат, Качакай Осман-оглы, Дахир Тип-Гаджи-оглы, Уста Шахман-оглы, Абдулатип Мама-оглы, Тажутдин Махмуд-оглы, Апу Ахмедханов, Бала Закарья-оглы, Зайнутдин Казиев, Кази-Магомед Шахман-оглы, Юсуп Абдулатип-оглы, Гаджи-Касум Шихмурадов, Джамал Казиев, Нурутдин Мамуш-оглы, Уллубий Салаватов, Лабал Осман-оглы, Атай Казиев, Арслан-Али Сайдуллах, Бадрутдин Казиев, Алибек Татам-оглы.

Зубаир Темирханов         В 1927 году в Ленинкент переселились Гаджи и Атав Джанакаевы, Мурза-Хан Черюв-Мурзаев, Шугаиб Таиб-Гаджиев, Измутдин Шугайбов, Умакай Гаджикаев, Нуракай и Магомед Асмановы, Акай Зайналбеков, Темиргерей Казаков, Межив Арсланбеков и Атав Зайналбеков, Зайнал Умалат-оглы, Биймурза Закарья-оглы, Абдул-Манап Магомед-оглы, Абдул-Керим Абувагапов, Кучакай Осанов (указаны его возраст 60 лет и имя его жены Заидат Нацал-кызы), вмес ними переселились его сыновья Осман и Зайналабид.       

       В том же году переселился в Ленинкент из Атлыбоюна переселился также школьный учитель Саид Абдуллаев. Все они были коренными атлыбоюнцами. Ещё один переселенец Гасан Гусейнов вместе со своей женой Патимат появились в Атлыбоюне в 1919 году. Подробно сообщается о семье Уллубия Салаватова. Главе семьи 46 лет, Его жену звали Айзанат (36 лет), сына Атав, а дочерей Паху и Сарабике.
      Стоимость имущество 340 рублей (по курсу 1926 года), включают 2 каменные постройки, 2 коровы, 2 быка.

     Махди Генже-Ханов 50 лет, имущество оценивается в 620 рублей. Сыновья Гаджакай (13 лет), Исамутдин (5 лет), Алаутдин (1 год), жена Абидат 50 лет. Дом, 2 быка, 1 буйвол, 1 арба. Гаджи-Гиши Джанакаев и Темир-Булат Бороганов обратились к Коркмасову от имени 15 семей с жалобой, что не получили от наркомзема обещанной помощи. Дадак Мужаидов также просил помочь ему со строительством дома.     О своём желании переселиться в Ленинкент сообщало несколько уллубийаульцев.

    Предполагалось вселить в Ленинкент также жителей селений; Цилинг, Ахпиг, Бахцуг и Али-Захит, но от этой идеи отказались. Брёвна, оставшиеся по постройки образцового посёлка Ленинкент по распоряжению Предсовнаркома ДССР Д-Э. Коркмасова “в числе 151-ой штуки переданы Бетаульской артели через председателя оной артели тов. Ковалёва”. Всего при строительстве посёлка было израсходовано 2 тысячи брёвен, заготовленных на Буйнакских лесных дачах.

     Начиная с 4 мая 1925 года начальником работ по возведению посёлка Ленинкент был нижнедженгутаец Юсуф-Бек Алибеков. Атлыбоюнцы продолжали переселяться на новое место вплоть до 1932 года, когда на старом месте не осталось ни одного жителя. И, к слову заметим, что Ленинкентский проект в Дагестане не стал исключением.  


   По аналогии ему, словно заимствуя, были предприняты и усилия Н. Эфендиева (Самурского). Однако, история свидетельствует о его полном провале. Начавшись как эпопея он превратился в фарс. Уже после смерти Н. Эфендиева (Самурского) с его самоназванием, Самуркент прекратил своё существование. Его население (в основном переселенцы из Ахтынского района) разбрелось и рассеялось по другим населённым пунктам республики.

     Иное дело Ленинкент – он целиком и полностью сохранил свою компактность и вплоть до середины 1980-х гг. местное хозяйство (совхоз) слыло на всю Республику, было одним из преуспевающих и процветающих хозяйств республики.

Адиль-Гирей Даидбеков    Говоря о преемственности, о той самой историческая памяти, о которой так много говорится, то она естественно всегда и неразрывна; с событием, местом, личностями.   Потому в увековечение памяти об Атлыбоюне-Ленинкенте и его славных уроженцах следовало бы закрепить имена организаторов строительства посёлка Юсуф-Бека Алибекова, Зубаира Темирханова, Адиль-Гирея Даидбекова, Абаса Эфендиева, Алибека Тахо-Годи и Ибрагима Алиева за названиями улиц посёлка, благо множество безымянных «линий» живут в ожидании этих имен.

  Имя выдающегося государственного и общественного деятеля России и Дагестана - Джелала Коркмасова, в поселке с давних лет уже носит одна из центральных улиц.     Однако, к своему стыду заметим, что мало кто знает о том, что его имя носила расположенная в посёлке средняя школа № 35, где следовало бы этому выдающемуся человеку, в этой связи, учредить Мемориальную доску, а ему самому в поселке ставшего его “детищем” и, отмечающего свое без малого 100-летие поставить мемориальный бюст, учитывая памятность этого года, связанную с его 135 –летием со дня рождения (1.10.1877 г.)  

  Вот это, на деле и будет отвечать великому нравственному принципу “Никто не забыт ничто не забыто” – признанию ЗАСЛУГИ, как понятия очень ответственного отношения к своей истории. Более того, вспоминая сегодня о роли Д. Коркмасова в формировании дагестанской государственности (политики и экономике) и, несмотря на вполне “понятные” издержки в истории, становится абсолютно очевидным, что именно сегодня, на очередном витке масштабных преобразований, как никогда прежде актуален его организаторский опыт.

    Он был реалистом, умевшим убеждать и, что называется «зажигать людей», поднимая их на ратные и трудовые дела - памятник ему сама Республика вдвое увеличившая при нем свои сухопутные и морские границы, которую в те времена, а слава о ней разносилась по всему Союзу, именовали не иначе как “образцовая восточная Республика”.

      В завершении хотелось бы также почтить память и сына одного из первых атлыбоюнских переселенцев – сторожила славного Ленинкента - Халида Махтиева, единственного ленинкентца удостоенного степени доктора филологических наук. К сожалению, о нём помнит и знает всё меньше жителей посёлка. Увы в нашей республике давно уже стало традицией забывать о человеке сразу же после того как с него ничего нельзя «иметь».   

     Между тем Халид Махтиев, работая директором школы в родном посёлке, а затем как автор и составитель учебников, учебных и методических пособий, внёс большой вклад в просвещение дагестанцев.Он был большим патриотом родного посёлка и всего Дагестана, пользовался всеобщим уважением. В связи с этим хочется заметить, в Ленинкенте скоро в эксплуатацию будет сдана новая средняя школа (№ 2). На мой взгляд, ей следовало было бы присвоить имя прекрасного педагога - Халида Акавовича Махтиева, тем более, что новая школа расположена возле дома, где он прожил несколько десятилетий своей жизни.

       Это, возвращаясь к понятию ЗАСЛУГА, будет исторически верно и педагогически полезно т.к. эти имена в отличии от названий народившихся “ по законам топонимики” за последние 20-летие в условиях коррупции, действительно соответствовали бы высоким нравственным и историческим идеалам. Это и будет реальной лептой Ленинкентцев –Атлыбоюнцев в свою знаменитую историю.


    P.S. Касаясь определения возраста Ленинкента –Атлыбуюн, то в этом летоисчислении, как того и требует история и здравый смысл, конечно же необходимо исходить от даты заложения в его основание первого камня. Оспаривать это - абсурд.

    Однако, именно в этой связи здесь необходимо отметить, о совершенно не случайной на этот счет деформации в ее преднамеренном смещении (на 1932 г.).

    Это имело место в такт той самой “периодизации” затеянной в истории после 1937 г., что пыталась вычеркнуть или исказить в людской памяти историческое десятилетие, предать забвению славные имена его основателей и созидателей, имена которых, во имя торжества правды и справедливости, необходимо УВЕКОВЕЧИТЬ.


(no subject)
anatoliykorkmas

             " Я ХОТЕЛ БЫ СОЗНАВАТЬ,

                                   ЧТО ДЕЛАЮ ПОЛЕЗНОЕ И ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ДЕЛО. "

       ( о письме Р. КАПЛАНОВА – Дж.  КОРКМАСОВУ в  Дагестан )

   Письмо мне досталось от его ( Р. Капланова – ред.) внучки со стороны дочери Фатьмы – Галины, живущей в одном из красивейших городов Европы - Хайдельберге, расположенного в юго – западной части Германии, на стыке земель Гессен, Баден -Вюртенберг .

   Согласно наших договоренностей в Москве, где она находилась в ноябре 2007 г. в  связи со смертью своего кузена Рашид – хана, ( внука же Рашид – Хана) и, уже после ее отъезда, оно было передано мне ее дочерью Ириной  т.е. правнучкой Рашид – Хана Капланова.

   Конечно, же письмо не только раскрывает характер их отношений, имеющих давнюю и крепкую дружескую основу ( здесь следовало бы напомнить письмо Джелала в ЦК в 1920 г., когда Капланов был арестован в Баку Особым отделом Х1 Кр. Армии и Джелал,  буквально вытащил его из петли, а до этого из петли же его вытащил его брат И. Капланов, когда  в следствии путча в Шуре, организованного Халиловым, повлекшего  установление оккупационного деникинского режима и развал Горского Правительства, он был арестован и находился в расстрельной камере.), но на прямую связано с вопросами национально – государственного строительства в Дагестане.

   Проблема эта, как показывает жизнь, не потеряла своей актуальности для нашей республики ( если она, конечно, Республика, а не доминиканское подобие).

   Так же, например, как это произошло в республиках СНГ, ставших независимыми с 1991 г., а также Татарстаном и др.

   Т. е. это письмо наглядно демонстрирует национально – патриотические устремления его автора – высокообразованного человека, подлинного интеллектуала и интеллигента, преисполненного сознанием помочь, внести свою лепту в общее дело возрождения Родины и нации, быть полезным ему в деле латинизации  письменности.  

   Письмо датировано июлем 1927 года т.е.  написано немногим более чем через год после 1 Тюркологического съезда, ( прошедшего по решению Оргбюро и Политбюро ЦК, поддержавшего инициативу Ассоциацию Востоковедения РАН СССР в гор. Баку в феврале – марте 1926 г. и, собравшего на этот грандиозный научный форум, сопредседателем которого являлся Дж. Коркмасов, передовых ученых с мировым именем из разных стран – А.К.), как раз в самый разгар дискуссии в Дагестане и общей политики в СССР направленной к переходу народов СССР к новому алфавиту.

   ( Дж. Коркмасов в это время является председателем СНК ДССР, членом ЦИК и ВЦИК Союза ССР, заместителем Всесоюзного ЦК НА при Президиуме ЦИК СССР и председателем его дагестанского филиала, с декабря 1931 г. – он Зам. Секретаря Совета Национальностей ЦИК СССР ( вторая палата высшего органа власти в СССР), член Ученого Комитета при Президиуме ЦИК СССР, с кураторскими функциями за издательской деятельностью, учеными и учебными заведениями, при одновременном председательствовании во Всесоюзном Центральном Комитете  НА ( являясь членом его руководящего Президиума с момента образования В ЦК НА СССР воплотившего в жизнь решения 1-го Тюркологического съезда в Баку ( 1926 г.) г. – ред.)

    В 1927 году Дж. Коркмасов делает расширенный доклад по вопросу развития письменности и языка и выдвигает в этой связи, на фоне предыдущих баталий в Дагестане, абсолютно демократическую по форме и содержанию, отвечающую как дагестанской социоязыковой действительности, так и учитывающей абсолютную необходимость свободного взаимодействия народов Дагестана со всем цивилизованным миром,  ( посредством сохранения, развития и обогащения родных языков, теснее приобщаясь к европейской культуре и не отрываясь от своих восточных корней), - теорию « ТРЕХ ЯЗЫКОВ».

   Уверен в том, что если бы, действуя последовательно и далее, республики удалось бы тогда реализовать эту теорию на практике ( хотя сегодня мы вполне находим "объяснения" той несостоятельности, что именно негативно отразилось на дальнейшем развитии, когда  при абсолютном успехе реформы письменности и языка при ее триумфальном шествии по всей СССР, начиная с 1922 г., когда, к примеру ТЮРКСКИЙ, при образовании Союза стал одним из 6 государственных языков и где уже к 1934 г.( после 1 Тюрк. Съезда в Баку в 1926 г.) 70 народов ( против 3% на 1917) было полностью охвачено грамотностью, включая те народы, что ранее не имели письменности вообще. И, более того, рассматривая уже следующий этап развития, связанный с Решением правительства от 7 августа 1929 г. с необходимостью дальнейшего перехода на латинскую графику, объявленной - ГОСУДАРСТВЕННОЙ НА ВСЕЙ ТЕРРИТОРИИ СОЮЗА, что и было воплощено в жизнь. Однако,  переворотными событиями и узурпации власти в 1937 г., уже в новых общественно-политических условиях, при установившимся режиме партийной диктатуры, имеющая международное значение латиница ( в частности на тюркской основе) в стране превращенной им ( сталинским режимом) в "осажденный лагерь", таким образом, утрачивала смысл.  Приуроченная к массовых репрессиям, вся эта многолетняя работа, реализовавшаяся трудом ученых и достигнутые высочайшие успехи в этом направлении развития культуры и просвещения, были свернуты в обстановке истерии, страха и угодничества и в одночасье осуществлен немедленный ( с декабря 1937 г. и в течении 3-х месяцев) переход на кирилицу. В погловно обезглавленных Республиках, с выкашенной в них всей здравомыслящей интеллигенции и при попрании их суверенных прав, превращенных в " новой империи" в " удельные парт. княжества", никто, а впрочем уже и не кому было, о своих правах даже не заикнулся. А далее в империи " под псевдонимом СССР" в совершенно своеобразной форме сложились и пышно расцвели, обычные вероноподданические отношения игрой с республиканскими декорациями, лицемерно отвлекавшей народ от блорьбы за свои права.) сегодня мы не только бы давным давно имели свой единый национально – государственный язык, но и были бы освобождены от необходимости вновь и вновь ломать голову над вопросами « как нам обустроить в Дагестане национально – языковую жизнь, в частности укрепляющую историко –этнографическую общность дагестанских народов.»

   И сегодня отсутствие единого национально – государственного языка порождает двусмысленность, ставит под сомнение республиканский демократический путь построения Федерации и не отвечает требованиям национально – государственного развития, прерванного в свое время в годы Большого Террора, на долгие годы подорвавшего основы народоправства и местных инициатив, воспитавшего общество в духе полнейшего отчуждения от власти и соответственно вопросов государственного строительства..

   Развитие Центра не возможно без развития мест. Таков закон районирования, способствующий гармоничному развитию и процветанию Федерации посредством развития и процветания ее государство - образующих субъектов. В противном случае этот процесс обретает характер своей противоположности.

   Письмо это, конечно же, прекрасный источник, позволяющий пролить определенный свет на национально – языковую политику и практику в республике в первое, (с момента ее образования), десятилетие ее строительства.

   От его отдельной публикации, как и письма Джелала в ЦК об освобождении Капланова, я отказывался, держа для использования в будущей работе.

   Однако, подумав, решил – время идет, документ залеживается и пока суть да дело ( я намеревался его вовлечь в оборот при раскрытии эволюции вопросов латинизации в СССР в 20 – 30 –е годы), куда полезнее, необходимее и важнее будет для общества и исторической науки в частности, его самостоятельная публикация.

                                                                                                                                                                                                                                               

Москва, 18. 01. 1927 г.                 

А. Д – Э. КОРКМАСОB           


                                                                                             Дорогой Джелал!

   Получил… несколько прекрасных книг на кумыкском языке, за которые, особенно за последние, премного тебе благодарен.                                                                                    

   Собственно книги и послужили поводом к настоящему письму, а то я, пожалуй, не смог бы раскачаться. Дело в том, что перечитывая на днях стихи Магомеда –Эфенди, я нашел довольно приятную мысль ( для себя).

   Ты знаешь,  что моя работа не вполне меня удовлетворяет, так как у меня нет сознания, что делаю полезное и значительное дело, под каковым я по личным моим склонностям подразумеваю работу в области научной или общественной.

   Мне кажется, что мысль, на которую натолкнули меня присланные тобой книги, может дать мне известное удовлетворение в указанном выше смысле.

   Язык Маная и Магомед – Эфенди мне чрезвычайно понравился, главным образом, по тем возможностям развития кумыкского языка, которые он предполагает.

   Он достаточно гибок, но, разумеется, совершенно не приспособлен к передаче сложных понятий, предполагаемых современным культурным развитием. Предстоит большая работа по направлению дальнейшей эволюции в желательном направлении.

   Не знаю, что Вами сделано и делается в этом смысле. Но мне кажется, что благодаря моему знанию языков и некоторому чувству меры, которое я в себе осмеливаюсь подозревать, я мог бы принять участие в этой работе.

  Больше всего, я полагаю, нужно опасаться бессистемного и жадного стремления обогащать язык не хватающему ему выражениями, которые могут превратить его в нечто подобное русскому языку в первые 10-летия Петровской реформы и тем самым отбить охоту им заниматься и его изучать.

   Вот, против этой последней опасности я и хотел бы бороться, содействуя  новым выражениям, составляя ее другие самостоятельные или переводные работы на кумыкский язык.

   Остается все таки….. ( в тексте не читается, но вероятно слово « работа» - А.К.)

я думаю, окажется не возможным, так как при условии, что ее вести старательно и не гоняясь за числом печатных листов, она не сможет обеспечить существование и потому придется сохранить свою прежнюю работу. Но, все-  таки, заняться ею я хочу.

  Поэтому я хочу просить тебя, дорогой Джелал, сообщить мне, что у Вас делается, какова ближайшая программа соответствующих…( также не читается и по смыслу вероятно « мероприятий» - А.К.), в чьем непосредственном ведении последняя находится.

  Может быть для ускорения дела сам переговоришь с кем следует и напишешь мне.

 Надеюсь, что приедешь на Сессию и тогда переговорим обо всем.

                            Пока привет Тебе и твоей семье.

                                                                   

                                                                      Твой Р. Каплан.( собственноручная подпись)

      По данным указанным Г. Окуневой – Каплановой это письмо ее деда Р. Капланова должно иметься в Даг. Архиве;

                                              ( рукописный фонд ИИЯЛ ДФАН ССР, ф. 10, оп. 1, Д. 34, л. 105 )

                                    КАПЛАНОВ Рашид – Хан Завитович

                   Видный государственный, политический деятель и ученый.

                               Род. 1885(с. Аксай) – погиб 10.12. 1937 г. ( г. Москва).

         Окончил полный курс Владикавказской гимназии, затем в Париже  Сорбонский Университет ( юридический факультет).

По его окончании вместе с Дж. Коркмасовым и др. выехал в г. Константинополь ( Стамбул), где работал в Комиссии по реформе законодательства при Министерстве Юстиции. Преподавал Гос. право в школе судей и гражданской Школе ( 1908 – 1913 гг.), а также, как и его дядя проф. Стамбульского Университета, известный деятель младотурецкой революции, ученый и общественный деятель Ахмед-Саиб Каплан, сотрудничал в газете "Стамбульские новости" - первой русско-язычной газеты в Турции, издававшейся Джелалом Коркмасовым. Проживая в Пансионе Д. Коркмасова, давал курс лекций в открытой им  "Школе политических наук" в Константинополе для российских мусульман и представителей других народностей. Позднее, проживая в Москве работает в юридической организации Тур. шелк, а также читает лекции в Институте Востоковедения  ( 1921 - 1937 гг.).

    Присяжный поверенный ( 1913 -1917 гг.  гор. Владикавказ), чл. ЦК Союза Объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана ( май 1917 г. – Владикавказ); Комиссар Хасавюртовского Округа Терской Области (февраль – март, 1918 г., Хасавюрт), Министр Внутренних дел,, Председатель Правительства ( Союзного Совета- парламента) Горской Республики.( весна 1919 г.) в мае был арестован деникинской контразведкой, бежал в Азербайджан, где был принят в состав кабинета министров в качестве Министра торговли, промышленности и продовльствия, но при пераспределения портфелей в новом кабинете окончательно занял пост министра финансов ( июнь 1919 – апрель 1920 гг.)

    В октябре 1937 г., по тем же самым основаниям, как некогда работавший в Горском и муссаватском правительстве, что решительным заступничеством Дж.Коркмасова в предыдущие годы снимало с него какие-либо подозрения, после ареста последнего, также был арестован и приговорен к ВМН.   Приговор исполнен 10 декабря с тем, чтобы только через 53 г., по материалам изначально инсперированного уголовного дела, дело за отсутствием состава преступления прекратить и полностью реабилитировать - 29. 04. 1991 года.

  P. S.  Обращаю внимание читателя на правильность употребления ОТЧЕСТВА КАпланова, многократно искажаемого ....Правильно ЗаВитович, а не ЗаБитович !!!!!      

    (Опубликовано ( сокращенная версия) в газете « Времена», № - 160, 29. 08. 2008 г.)


(no subject)
anatoliykorkmas


                                                                          К ИСТОКАМ ПРОБЛЕМЫ ПИСЬМЕННОСТИ И ЯЗЫКА.
                                                                       ( На публикацию " Горцы после гор" - кумыкская проблема )

                                                                
                  
                                                                                                                                
                                                                                                      Джелал КОРКМАСОВ

         Поводом обратиться к этим истокам послужила довольна содержательная работа, вышедшая в соавторстве: Ю.Ю. Карпова и Е.Л. Капустиной, главa из которой не так давнo опубликована на сайте «Кумыки ру» под названием, вынесенного теперь в подзаголовок.

Однако, не встретив в ней ничего из того о чем пойдет речь ниже, решил пополнить авторитет истории принципиально важными для этого направления знания особенностями и деталями из обстоятельств, имевших место в диапазоне  17 – летнего периода ХХ века ( 1920-37 гг.)

         При, казалось бы, достаточной известности самой проблемы, она. признаюсь, предстала передо мной буквально в новом свете в результате сплошного штудирования дел фондов ГАРФА и РГАСПИ и выявлении уже новых документов, вовлеченных в оборот за последние 2 года.

Учитывая рамочные требования к публикации, сосредоточусь в освещении этой грандиозной проблемы,  лишь на самой сути.

И, в качестве отправной, начну с выдержки цитируемой из «Известий Кавбюро ЦК…»-  мало кому известного издания - органа печати Кавбюро ЦК, преемницы Кавказского Крайкома (1) [1] , членом которого, заметим, в то время когда он стоял во главе Совета Обороны Северного Кавказа и Дагестана, повстанческой Армии Свободы Дагестана, Даг. Обкома и в течении 10 месяцев вел ожесточенную войну с оккупационной армией Деникина, также являлся Дж.Коркмасов.

Для справки. Дагестан, как известно, до октября 1921 г. входил в состав Союза Закавказских Республик. Переориентированный с этого времени (2) и с явным нарушением его Конституции в состав Юго-Восточного бюро ЦК и Крайисполком, он сразу повел работу на исправление деформации и в результате целеустремленности и последовательности в октябре 1924 г. вышел из состава ЮВБ (3), восстановив статус  Республики.

Следует подчеркнуть, что Даг. Республика с самого начала являлась единственно полнокровным национальным образованием на Центральном Кавказе (4) [2] с национализированной промышленностью, водными и морскими ресурсами, обладавшая правом и распоряжением разработки своих недр на проведение изыскательских работ и т.п. ( планомерно передававшейся ей федеративным центром и взамен недавно существовавших при колониальном режиме, преодолевая в ходе этого строительства различные неурядицы, наглядно демонстрировавшего и обеспечивавшего конституционными гарантиями подлинно федеративные взаимоотношения), национальной Армией, государственным языком, осуществляла внешнеторговые операции, правда, здесь уже при посредстве Госконцескома СССР и др. и, при конституционном верховенстве Советов, управлялась в условиях свободной многоукладной экономики на принципах самоуправления и децентрализации.
   Отличтельную черту суверенности Республики отражали Положения ее Конституции ( пожалуй наиболее демократичной за всю историю существования - принятой 5 декабря 1921г. на Вседагестанском съезде Советов, Отцом которой, как известно, является Дж. Коркмасов) и такие, как например; предоставление на своей территории политического убежища преследуемых по политическим и религиозным мотивам, а также ее право, останавливать на своей территории действия Союзных и Федеративных Законов, противоречащих ее национальным особенностям. 

Архивы сохранили всего лишь несколько номеров «Известий Кав. бюро ЦК…».
Первый номер вышел 22 октября 1920 г. буквально накануне Первой Краевой партконференции, прошедшей в г. Владикавказе (29 октября того же года).

Конференция собрала представителей 66 Кавказских организаций. Особую роль на ней играли представители руководящего Президиума «Совет действия на Востоке» (5) [3] -  орган, образованный на только что прошедшем (с 1 по 9 сентября 1920 г.) в Баку Первом Съезде Народов Востока с делегированными ему центром полномочиями в вопросах внешней политики в Закавказье и на Ближнем Востоке.

 Следует отметить, что Конференция была весьма представительной: ее делегаты - это собственно самый сгусток тогдашнего высшего руководства страны.

Одним из животрепещущих вопросов на повестке дня была культурно-воспитательная работа.

В связи с вопросом о языке тематически выделю главное: «Хуже всего, - говорилось там, -  с русским языком обстоит дело в Дагестане, где русского языка они не понимают совершенно... Хотя все дагестанцы отлично владеют тюркским (языком) с богатой тюркской литературой и в этом отношении им должен также пойти навстречу богатый тюркской литературой Баку».

Это была осень 1920 г. А как процесс пошел дальше? 

В 1922 г. В.И. Ленин, после обстоятельного обмена мнений (11 августа) (6) с председателем ЦИК Азербайджана Агамала-Оглы ( 7) [4] , а затем и в секретной переписки с председателем СНК ДССР Дж. Коркмасовым (8) о его отношении к данной проблематике ( 9) [5], приветствовал латинизацию (на тюркской основе) письменности народов РСФСР.


                                                                                                               Агамала -Оглы             

Пионером в этом деле стал Азербайджан. На его опыте по всему СССР развернулась широкомасштабная работа, вылившаяся в Первый Тюркологический съезд (с 26 февраля по 6 марта 1926 г.), на котором Дж. Коркмасов, образуя Орг.Комиссию Центра (10) – сопредседательствовал.

Огромное содействие этому направлению оказывала Всесоюзная Ассоциация Востоковедения, возглавляемая М. Павловичем (11), всесторонне и периодически освещавшей  этот вопрос и его преимущества со страниц журнала «Новый Восток», а также Наркомпрос СССР А.В. Луначарский, как в принципе и все высшее руководство страны, исключая пожалуй Джугашвили ( Сталина) в то время уже не входившего в состав правительства ( кроме, что как чл. ВЦИК) и которого Ленин, на кануне обострившейся борьбы по вопросам правосубъетности независимых Республик при их слиянии в Союз, отмечая склонность к шовинизму и « держимордству» все резче критиковал за извращения в национальном вопросе. (12)   

    Решения этого съезда и высказанные на нем идеи на многие годы вперед определили ход развития тюркологии в СССР. Кроме научного, съезд имел важное политическое и общественное значение, проявившееся в реализации программ культурного развития национальных регионов.

Живейший интерес к его работе проявлялся и зарубежными общественными и политическими деятелями. Европейская пресса, отражая мнение всей прогрессивной общественности и воспринимая этот Съезд как выдающееся мероприятие мирового культурного значения, широко публиковала его материалы в Германии, Англии, Турции, Испании, Венгрии, Румынии, Японии, Китае, Индии и в других странах.

Например, во Франции полные материалы, включая Стенографический отчет (где отдельно были выделены выступления Дж. Коркмасова) были опубликованы в знаменитом парижском востоковедческом журнале: «Revue du Monde Musulman» (1926 г.) (13) [6]

Деятельность образованного на основе решений 1-го Тюркологического съезда Всесоюзного Центрального Комитета НА Союза ССР (14) (у руководства которого стоял Дж.Коркмасов) уже к концу 20-х годов имела феноменальный успех: ~70% населения, из которых ранее многие не имели письменности вообще, полностью овладели грамотой. 


         Этот феномен был отмечен в докладе А.В. Луначарского (кстати, страстного сторого поклонника этого направления развития на культурническом фронте, письменности и языка народов СССР) и других ораторов на сессии ЦИК Союза СССР, прошедшей в Ленинграде ( С. Петербург) в 1927 г. и посвященной 10-летним итогам развития культуры в СССР.

Помимо европейских, особо необходимо выделить мнение турецких ученых и государственных деятелей. Они признали опережающие темпы развития этого направления в СССР, что влияло на всеобщее развитие страны, очень быстро становившейся на ноги и в экономическом отношении, стимулировало и задавало тон всем, кто уже охотно вооружался этим опытом в самой Турции, Индии, Афганистане и других странах - по всему братскому мусульманскому Востоку.

7 августа 1929 г. Постановлением ЦИК и СНК Союза ССР латинский алфавит в СССР стал государственным.

В стране ( сбивая даже конкуренцию на внутреннем рынке введением таможенных ограничений на ввоз соответствующего оборудования и пишущих машинок из-за рубежа) работали три завода словолитни (шрифтолитейные заводы), на латинском действовал телеграф, осуществлялась машинопись, издавалась вся литература, газеты и журналы, шел учебный процесс.

Более того, еще в 1922 г. на переговорах уполномоченных делегаций РСФСР (15) [7], ЗСФСР, Белоруссии и Украины по выработке Декларации и Союзного Договора были зафиксированы, помимо прочих, такие принципы объединения, как право «свободного выхода» и «равноправие 6 основных государственных языков» - русского, украинского, белорусского, тюркского,  армянского и грузинского.

P.S.

Грянул 1937 г. и моментально, вслед за массовыми репрессиями и узурпации партией власти, деятельность ВЦКНА СССР, «как выполнившего свою задачу» (16), была прекращена. 
           Решениями «новой» - сталинской – партии, нагнетавшей «усиление классовой борьбы» в стране превращенной в «осажденный лагерь» и на долгие десятилетия, с присущими извращениями во всей внутренней и внешней политике и экономике, замкнувшейся от мира и замершей на полигоне «холодной войны», было сразу же ( 27.12. 1937 г.) указано:- в 3-х месячный срок перейти на кириллицу...т.е. достигнутый прогресс  и только благодаря террору был обращен в спять к маниакальной идеи российского царизма

Это – уже Его величество история и БЫЛО – КАК БЫЛО!!!

Ну, а том, как обстоит с этим дело сегодня, повествуется в работе Ю.Ю. Карпова и Е.Л. Капустиной.



[1] С осени 1921 г. Кавбюро ЦК преобразовано делением в Юго-Восточный (позже Северо-

Кавказский) и Закавказский Крайкомы.

2. Вопреки Договору подписанного 20 января 1921 г., вбиравшего в себя конституционные нормы регулирующие взаимоотношения Даг.Республики с РСФСР до Учредительного Вседагестанского съезда Советов, на который возлагалась  последующая ответственность. Несмотря на то, что эта акция состоялась буквально на кануне его созыва- Учредительный Вседагестанский съезд, единогласно высказавшийся за прямые отношения с РСФСР, принял свою Первую в истории Конституцию, что в точности соответствовало и Конституции РСФСР, а затем и союзной принятой в 1924 г.

3. Решение, в а промежутке выдвигались и проекты проходившие даже Первое чтение, как создание по аналогии ЗСФСР, Экономической Федерации и Бюро ЦК по Центральному Кавказу, при 3-х разовом обсуждении на Политбюро ЦК, состоялось вне участия Джугашвили –Сталина, все время сдерживавшего развитие этого вопроса на предмет соответствия его Конституции РСФСР и ДССР.

4. [2] Все остальные республики на Северном Кавказе сформировались гораздо позже, иные – десятилетиями спустя.

5 [3] Президиум Cовета состоял из 9 человек и, как известно, одним из них являлся Дж. Коркмасов, возглавлявший в то время Дагестанскую Республику.

6.  В.И. ЛЕНИН « Биграфическая хроника -1922», Т.12 г., М. 1984 г.

7. [4] Агамала-Оглы в свое время возглавлял социалистическую фракцию в парламенте Азербайджанской Республики.

8.  Изначально этот же вопрос стоял в череде, что затрагивался в беседе во время его исторического визита к В.И. Ленину ( горцы у Ленина) во главе дагестанской делегации в Кремле 13 февраля 1921 г.

9. [5] Как нам показывают ныне рассекреченные документы ( Протоколы) фракций, не вошедших в официальные материалы, в частности, Стенографический отчет 1-го Тюркологического съезда и ранее никогда не публиковавшиеся.

10.  В Оргкомиссию от Центра также входили; академик Самойлович, Бартольд, Ольденбург, Павлович, Агамала-оглы, Чобан—заде,,Зифельд--Симумяги, Одабаш, Ашмарин  и др. ( всего 11 человек)

11.  Всесоюзная Ассоциация Востоковедения была создана в те же годы по инициативе М.П. Павлович, сразу же поддержанной В.И. Лениным.

12.  « К вопросу о Национальностях и Автономизации»; В.И. ЛЕНИН, декабрь 1922 г. «Политически – ответственным за всю эту поистине велико – русскую шовинистическую кампанию, -писал он, обращаясь к съезду,- следует сделать, конечно, Сталина.»

         Не вникли мудрому совету, снизошли до прощения «партийному товарищу», затаился Коба- «ген. сек» и последствия этого снисхождения станут удручающими, не только в этой сфере и области.

13. [6] Издающийся с ХIX века журнал «Revue du Monde Musulman» выходит и по сей день. Кстати, это тот же самый журнал, что еще в 1910 г. опубликовал статью профессора Сорбонского университета, известного ученого-востоковеда А. Слуша, восторженно приветствовавшего выход в свет Первого номера «Стамбульских новостей» и ее главного редактора Дж.Коркмасова, внесшего свой неоценимый вклад в

развитие мировой печати изданием в Константинополе этой первой русскоязычной газеты.

 14.  Соответствующие ЦК НА были созданы во всех Республиках, краях и областях СССР.

15. [7] В составе Особой Делегации уполномоченных РСФСР был и Дж. Коркмасов.  Работа Конференци на переговорах, проходившей в Андреевском зале Большого Кремлевского Дворца, вылились в работу Первый Всесоюзного Съезда, в Президиум которого вошел Дж.Коркмасов, открывшегося в Большом Театре и вошедшего в мировую историю- как Образование СССР- по началу планировавшийся под названием Союз советских социалистических Республик стран Азии и Европы.

16.  За эти годы в эту успешно проводимую работу инициированной и активно поддержанной самим советским государством были вовлечены огромные силы и средства: выдающиеся ученые, интеллигенции, затрачены миллиардные финансовые вложения, открыты научные  и образовательные учреждения и т.п.

По мимо уничтожения генетического богатства всех народов страны,  все это было засекречено и утаено в «переодизированной» истории о « советской власти» с опорачиванием выдающихся людей и их выдающихся заслуг, вся вина которых состояла, как показала смерть « г..сека » в их героических достижениях в науке и созидательном труде.

     МОСКВА

6 ИЮЛЯ 2012 Г.


(no subject)
anatoliykorkmas

    МЕЧЕТИ СТАМБУЛА

[опубликовано 31 Августа 2012]

Джелал-Эд-Дин Коркмасов

    " Все мечети Константинополя, являющиеся главной мусульманской достопримечательностью города, производят величественное, возвышающее душу впечатление; их простота приковывает ум к единой концепции – Божества. 

     В деталях они мало отличаются друг от друга. Это – огромное здание, сверкающее белизной, в мягком и ровном свете бесчисленных окон. 

     Взгляд разом охватывает весь этот храм с одного конца до другого; мысль отдыхает, как бы убаюканная в сладком мире, напоминающем мир снежных долин под голубым небом. 

     Ничто не отвлекает ума; среди этого простора и ясности мысль верующих прямо идет к предмету почитания. 

     Ничто не вызывает здесь меланхолии, ни ужаса, здесь нет ни иллюзий, ни тайн, ни темных углов, где бы слабо мерцали иерархические изображения святых, смущающие душу. 

    Здесь царствует одна ослепительно – ясная, великая идея единого Аллаха, которому нравится строгая, обнаженность пустынь, затопленных волнами света, в которое не признает -другого подобия себе, кроме неба." 

   ( Джелал КОРКМАС (ов); 
    «Путеводитель по Константинополю…», изд. Константинопль ( Истамбул), 1913 г., стр. 112-113., 1913 г.) 

           - Вид мечети СУЛЕЙМАНИЕ - иллюстрация из Первого номера газеты "Стамбульские новости", Год 1-ый, № -1, 23.10. 1909 г., стр. 11)

   АННОТАЦИЯ к иллюстрации из первоисточника:
                                                          
 "МЕЧЕТЬ СУЛЕЙМАНИЕ - наиболее чистое и совершенное создание Турецкого искусства.                                                                                
                                                          Она построена знаменитым Турецким архитектором Синаном ( 1550 - 1566 г.) при Сулеймане Великолепном.                                                                                  
                                                          На ней отразилось влияние персидского и особенно Византийского стиля, ее роскошный фассад построен
                                                          из редкого мрамора, гранита и порфира.
                                                          При мечети находится гробница Сулеймана Великолепного, а также - духовные школы и библиотека."
                                             


       P. S.                               

     Эта выдержка из первоисточника еще одно важноe доказательство к вопросу де- сталинизации и разоблачению кощунственной систему с ее антинародными технологиями.   
     Важен именно факт, опровергающий их "атеизм", эксплуатировавший их образы чудачествами политиков атеизма.  

     Позиция Джелала в 1910 - 13 гг., никак не изменилaсь и позже. Это отчетливо видно из принципов деятельности " Социалистической группы" и на более позднем этапе в его последовательном противостоянии набиравшей обороты сталинской вакханалии, пожалуй ( если вчитаться в строки его выступления на закрытом Совещании ЦК с руководителями Республик, июнь 1923 г.) сразу же, как только тот, по выражению Ленина "сделался ген.секом", которого во избежание тяжких политических последствий для государства, следовало бы заменить. Умер Ленин. Мудрым советом своего учителя пренебрегли.   

     Зато «…швили» учтя все за и против, вооружившись культом « любимого вождя», не только попрал все ленинское, но и собственным культом, как очевидный комплекс неполноценности, превзошел все ожидания. Слава Богу, что ему не удалось тотальное уничтожение всей правды.  

   По рассекреченным источникам, отражающих неизменную позицию Д. Коркмасова в этом вопросе, мы видим множество примеров тому, как, вплоть до трагедии 30-х он неизменен в вопросах свободы личности и вероисповеданий... ( что свидетельствует великий гуманист-филантроп и Нобелевский лауреат Фритьоф Нансен, характеризовавший Дж. Коркмасова в своей знаменитой книге " Через Кавказ на Волгу", как " очень умного человека " и, что совсем немаловажно, такая легендарная личность как проф. Р. Магомедов, испивший горькую чашу испытаний сталинизма - и, таким образом, совсем не сторонний наблюдатель происходившего на его веку, что в работе " Коркмасов - представитель трех великих культур в Дагестане", прямо писал: " при нем не ломали мечети и церкви, все это пришло гораздо позже" ), проявляя заботу о предметах и объектах культа, как части исторического, духовного и культурного наследия нации.  

    Здесь и история с Халатом шейха Абу-Муслима; - "преследовать предметы культа, - останавливал Д. Коркмасов ретивых товарищей, каковых хватало во всякие времена, что тут же, совсем не заботясь о чести и совести, проявляя подковерную "партийную бдительность", а стем оставляя в наследство истории - строчили доносы в ЦК, снарядившего партийно-следственную комиссию в Дагестан - безнравственно" !

    И, в том же ряду предотвращение попытки хищения ЧК-истами ( Исаев и его саратовская кампания в Дагестане ) оружия Шамиля. Обеспечив его строгую сохранность в самые сложные годы оно было заботливо переданно в Национальный музей, открывшегося ко Дню независимости - Государственного праздника, отмечавшегося Республикой Дагестан свой - 5-ти летний Юбилей 1 АПРЕЛЯ 1925 г.,  когда вся коллекци ВПЕРВЫЕ и была представлена народам Дагестана, но откуда в эпоху сталинизма опустилось в подвалы его заказников и на долгие годы было сокрыто от их глаз.  

   И в этой связи, как еще один выразительный штрих к целостности образа, весьма примечательна его ремарка, взятая из источника ( Стенографический отчет), относящегося к проблеме письменности и языка, поголовное число которых из разряда "запрещенной" литературы и документов длительное время в ХХ веке, где за точку отсчета берется все тот же 1937 г., находилось под " грифом секретности".

  Эти обстоятельства связаны с историческими событиями 4-го выездного Пленума В ЦК НА Союза ССР, проходившего в столице Казахстана г. Алма-Ате в первых числах мая 1930 г.

 Пленум подводил итоги работы предшествующего периода и в связи с Решением Правительства СССР ( 7.08. 1929 г.) о переходе в стране на латинский, определял задачи на следующий  отчетный период.

   8 мая, председательствуя на 4- ом ( вечернем) пленарном заседании, когда в прениях по докладу Ученого Совета, разгорелась полемика относительно критериев оценки литературы, как социального или не социального характера ( до революции или после нее ) Дж. Коркмасов, в то время когда это становилось уже совсем " не модно", счел нужным внести ясность и подвести черту:
    " Вся литература, - сказал он выступая из Президума,- которая существует и существовала, является литературой социального характера. Нет не социальной литературы. Ведь так мы можем договориться до того, что Коран тоже является книгой не социального характера! Это политическая ошибка и ее надо исправить."

    Однако, не только моя родственная принадлежность, но и многолетние исследования его жизни и деятельности, дают определенно выразительный портрет человека, вряд ли согласившегося бы с тем, что происходит ныне, мало общего имеющего с гармонией независимости церкви от государства и наоборот т.е. соблюдении на практике конституционной нормы- Закона.



    Москва
27 июля 2012 г.                                                                                      А. Д-Э. КОРКМАСОВ



(no subject)
anatoliykorkmas

                                                         

                                                                                   ПРОХОДЯ ПРОТЕКШИЕ ВРЕМЕНА И СТОЛЕТИЯ.

[опубликовано 7 Сентября 2012]

Анатолий Коркмасов

"Народ, не имеющий национального самосознания - есть навоз, на котором произрастают другие народы". – ( ПЕТР СТОЛЫПИН ) 

    Ну что, из этого крылатого и далеко не однозначного выражения П..А. СТОЛЫПИНА к нам сразу же доносится из под его подтекста: - злой выпад, заботливое предупреждение, закономерный вывод, пророческое назидание, надменное пренебрежение или поставленный приговор?????? 

  И может быть при имперской слоености почвы, проблема исчерпывается ответом не только или вовсе не этими только вопросами. 

 Какова же истинная подоплека, отражающая взгляды и убеждения того из чьих уст оно прозвучало. 

 Но как бы там ни было, уже сама персона ее автора и его положение, облекают ее содержание политической ответственностью.

 П.А. СтолыпинЕсли воспринимать это выражение опосредовано, а не через призму сложно формирующихся в многонациональной Империи переплетений окутанных паутиной вуалью, заслоняющей главную магистральную нить империи… и, в этой связи не проникнуться глубинной сутью сделанных им выводов, то врядли, при некритическом отношении, возможно понять и по достоинству оценить это мнение высказанное далеко не глупым человеком и крупным политиком - реформатором, адресованного в виде предупреждения или приговора для неспособных к трезвому осмыслению и должным выводам своего состояния и потому вполне способных оказаться в положении растворяющейся подпитки используемой для роста и укрепления благоухающей империи. 

В чем же суть этой самой столыпинской политики ?

 И он ли ее идейный вдохновитель или всего лишь убежденный и последовательный сторонник курса, настойчиво и умело претворявшегося им в жизнь в Империи по давно проложеннойй и, как отмечалось выше, сокрытой вуалью политической магистрали? 

Так что же и как способно компенсировать рост там, где нет национального достоинства в отсутствии какового та среда становится благодатным “навозом”?
 

В ЭТОЙ СВЯЗИ, весьма примечательна личность директора Департамента духовных дел иностранных исповеданий - особое подразделение полиции (ДДДИИ), одного из ближайших сподвижников и единомышленников П. А. CТОЛЫПИНА, игравшего если не основную, то первостепенную роль в определении ее тактики и стратегии - тайного советника, сенатора, гофмейстер, в 1908 - 1911 гг., одновременно и зам. Министра ВД,- Алексея Николаевича ХАРУЗИНА. А.Н. Харузин

Крупный этнолог и антрополог, А.Н.. ХАРУЗИН, закончив физико-математический факультет, вместе с тем, давно и серьезно интересовался мусульманской проблематикой. 

С 1885 г. по 1899 гг. по поручению Императорского общества любителей естествознания и русского географического общества, исколесил; Крым, Закавказье, Северный Кавказ, побережье Эгейского море, Боснию и Герцоговину, киргизскую Букеевскую степь.

 Еще в 1889 г., анализируя политические и духовные процессы, происходившие в среде кочевого населения Центральной Азии, он с тревогой писал об “ УКРЕПЛЕНИИ” здесь позиций ислама и полагал, что имперским властям НЕ СЛЕДУЕТ ПОТАКАТЬ “враждебному нашим государственным началам направлению магометанско-татарскому”. 

ЧТО КАСАЕТСЯ П.А. СТОЛЫПИНА, употребившего в выше приведенном высказывании сравнительную форму с " навозом", то в этом нет ничего удивительного.

Как и подавляющее большинство представителей отечественной политической и интеллектуальной элиты XVIII - XX вв., П.А. СТОЛЫПИНА воспринимал ислам в рамках традиционного европоцентристско-христианского стереотипа представлений о мире Востока, в котором понятия “азиатское варварство”, “исламизм” и “фанатизм” выступали как своего рода синонимы. 

Оба столпа самодержавия российской государственности, таким образом, являлись приверженцами и выразителями крайне правых взглядов, в частности на мусульманский вопрос, отпечатавший фактический симбиоз государственной власти и церкви, определенно носивший репрессивный характер. 

Не видя иной, нежели имперской формы построения государства, они соответственно и исходили из путей его развития, отражавшихся на неотчуждаемых правах и интересах его многочисленных и разноконфессионных народов.

 В условиях переживаемого системного кризиса, «очерненного» обострением национального вопроса и в годы первой российской революции, вызвавшей мощное национально-освободительное движение, охватившее; Финляндию, Польшу, Украину, Кавказ, Поволжье, показавшее что без его решения нельзя добиться успокоения в стране « для самодержавия, - как отмечал А.Я. АВРЕХ - СУТЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЫ СВОДИЛАСЬ К ВОПРОСУ О СУДЬБЕ ИМПЕРИИ.. И для царизма, и для буржуазии вопрос сохранения империи был главным жизненным вопросом, которому подчинялись и служили все остальные внутриполитические проблемы..»

 
«Забегая вперед, скажем, что ответ автора может быть вкратце изложен следующим образом: реформистский путь потерпел крах потому, что Столыпин хотел провести преобразование экономики вне демократии, не затрагивая самодержавный строй и его основу — помещичье землевладение, централизованную бюрократическую систему». (А. АВРЕХ) 

Cтолыпинский план преобразования России расчитанный на 10 лет в реализации которого он полагался на сотрудничество националистов всех типов сводился к открытому продолжению русификаторского направления.

 Ясно и полно его позиция была сформулирована в отзыве министра народного образования А.Н. ШВАРЦА на проект плана государственной обороны, представленного военным ведомством, где указывалось на необходимость развития и укрепления в школе русского национального духа и: « Необходимости неуклонно ОТСТРАНЯТЬ всякие притязания ИНОРОДЦЕВ на какую-бы то нибыло обособленность и национализацию школы…неуклонно и строго – последовательно проводиться образование и воспитание В ДУХЕ к русской народности и русским идеалам.» 

В принципе, столыпинская стратегия, могущая показаться для неискушенного в истории новшеством, на самом деле, как отмечалось об этом выше, сохраняя преемствоенностть деманстрировала неизменность гораздо более раней и четко определенной концепции, выработанной еще в 1870 году министром просвещения А.Д. Толстым, “Конечной целью образования всех инородцев, - писал он,- живущих в пределах нашего отечества, должно быть обру­сение их и слияние с русским народом”.       


          В ЭТОЙ СВЯЗИ ВЕСЬМА ПРИМЕЧАТЕЛЬНЫ ВЗГЛЯДЫ НА ЖИЗНЬ ИНЫХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РОССИЙСКОЙ НАУЧНОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ.......

Так, еще в конце XIX в. московский ученый – филолог, историк и исламовед, академик А.Е. КРЫМСКИЙ писал: “Коран нефанатичен… сама по себе исламская религия настолько же не должна считаться помехой прогрессу и цивилизации, насколько и всякая другая религия.” 

В.Г. КороленкоА.Е. КрымскийМ.Искандер« Гораздо более принципиальный, - писал знаменитый русский писатель и общественный деятель, почетный академик Императорской Академии В.Г. КОРОЛЕНКО, заслуживший высокое признание своей правозащитной деятельностью, за что подвергался репрессиям со стороны царского режима - вопрос о свободе национальных культур. Это начало- необходимо признать сразу. Иначе государственная политика на местах может стать не русской в широком смысле, а «русопятской» только обрусительной.» 

И, уже в сопоставлении эпох, вдруг приходят высказывания, в целом дающего оптимистичные оценки о России вообще, известного журналиста и политолога, выпускника Оксфорда, более 30 лет, являющегося главным экономическим обозревателем ведущей газеты арабского мира – “Ан – Нахар» - М. ИСКАНДЕРА;

« Просвещенный деспотизм», - пишет он в своей книги “ Возрождение России: Медведь превращается в тигра”, изданной в Москве в 2009 г.- политическое и культурное наследие России.. Упорные сомнения в открытости России для контактов и в ее способности достигнуть успеха в ХХI веке уходят корнями в историю в том виде, в каком ее обычно воспринимают.» МОСКВА 29 июля 2012 г.


 P. S.

        Находящийся на лечении в немецком Зальцбрунне Белинский пишет, ставшее почти легендарным открытое «Письмо к Гоголю» ( расходившееся тогда по России как запрещенный «самиздат», а в легальной прессе было опубликовано лишь после революции 1905 года) Белинский утверждал:

«Ей (России) нужны не проповеди ( довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище… страны, где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей.

(no subject)
anatoliykorkmas

20  ЛЕТ НА ВУЛКАНЕ

                      “ СТАБИЛЬНОЙ НЕИЗМЕННОСТИ. ”

Торжества по случаю очередного Дня города Махачкалы,  прошедшие 15 сентября с. г. впечатление оставили неоднозначное, тем более что в то же самое время в горах и на плоскости переполненной войсками шли «зачистки» давно ставшие неотъемлемой частью дагестанской жизни. 

     Однако, в данном случае нас интересует не вопрос сопоставлений их прямой зависимости с давно набившим оскомину и ставшего именем нарицательным той же жизни– коррупцией.

   Побуждающим мотивом очередного обращения к истории является Дата.

   Возникает вопрос, что собственно при ее выборе было взято за основу?

    Может быть преемственность истории корнями уходящей в глубочайшую древность городища Анжи-Кала?

     А, может быть это праздник наследующий традицию преобразования из Петровска - этого захудалого провинциального колониального городка некогда российской империи в столицу провозглашенной Республики – нового государства, возникшего в следствии военных и политических побед , одержанных над оккупационной армией Деникина в марте 1920 г. и увеличившего свои морские и сухопутные границы Учредившего в эту честь на этом геополитическом пространстве свою новую Республиканскую столицу!?

    Нет и нет, поскольку видим:-  торжества, отражающие несколько иную преемственность.

   Ту самую, что в следствии исторической блудливости, комфортно уживавшейся в годы чудовищной лжи эпохи сталинизма и партийной диктатуры, отражаясь в наглядной агитации, демонстрировали именно эту «традицию.»

     « Стабильная неизменность» дала свои результаты. И не удивительно, что в следствии такой  вдруг вновь востребованной  пропаганды, многие жители республики и сегодня не понимают перемен, связанных  с событием величайшего исторического значения - образованием Республики, воспринимая нынешний Дагестан, ни как великое завоевание возникшее на развалах российской империи,  освободившегося от пут колониально-областного кокона, а некую, вроде как всегда существовавшую территориальную данность в составе российской империи, потом де-понятно сталинского СССР, ну и по сей день существующей.

  С подборкой портретов, здесь похоже тоже не принципиальничали.

   Славили не имена создателей Республики – подлинных реформаторов, а упомянутые выше «предпочтения.» 

   А что церемониться! Для «знатоков» истории, наверное показалось им, со сложившемся у них « самосознанием» за годы махрового сталинизма и его каучукового периода, сойдет и так.  Зря, что ли усердствовали и трудились не покладая рук!

    Но это именно тот идеальный случай, когда направленность подобных усилий противоположна их полезности.

   Но, если раньше в годы тотального укрывательства прошлого под «честью Обкомовского мундира» это сходило с рук, а сегодня всем известная противоположность, давным – давно стала очевидностью, мы вместо усилий направленных на исправления ошибки допущенной в 1956 г., видим  красующийся портрет палача, выставленный на всеобщее обозрение дагестанского народа ( по странному стечению обстоятельств оказавшегося в тот год реабилитированным).

  Того самого, что в секретных письмах рапортовал « ген. секу» не только о своих « личных заслугах в массовых репрессиях, начатых им по его заданию с 1934 г. ( поворотный для советского государства год убийства С.М. Кирова) сразу же по возвращении в Дагестан», откуда он был выдворен в 1928 г. « за систематическое склочничество и интриги». 

  

  Более того, даже по ударному досрочно уже выполнив порученное задание в 1937 г. ( чудовищный Приказ 00447) и, оправдывая высокое назначение он с прежним энтузиазмом завершил свою историческую миссию следующим  аккордом.

   « Не успокаиваясь на достигнутом, - как писал этот секретарь дагестанского Обкома «ген. секу»,- он просил у него в ДВОЕ увеличить ( что и было удовлетворено « хозяином») КВОТУ на уничтожение мирных и ни в чем не повинных соотечественников.

    20 лет истекло со времени 1991 г. Но в то время, когда в стране велась кропотливая и последовательная работа по преодолению последствий сталинских преступлений и формированию гражданского общества, в Дагестане ( а мы возмущаемся чествованиями нацистов где то там в Прибалтике)  под шумок 90-х, на что  осознавая весь цинизм не решались даже в годы обкомовской власти, был затеян очередной фарс ( понятно дурача укрытием подлинных фактов) приуроченный к его юбилейной дате, наименована улица, навешана мемориальная доска и т.п..

   Последовала пауза, вызванная возмущением общественности и вот вам снова, выставленные на всеобщее обозрение в День города -красующийся портрет палача.

   Но неужели было необходимо целое 20 - летие, чтобы прожив все это время на вулкане « стабильной неизменности » постсоветского пространства понять деградирующую сущность давно сложившейся там системы координат.

    Конечно, наверное, проще вернуть Политбюро и подопечные им Обкомы, огосударствленные « сталинской конституцией» 1936 г. и славить руководителя массовых сталинских репрессий в Дагестане , ублажавшего главного инквизитора и с гордостью докладывавшего ему о личных заслугах в перевыполнении плана по уничтожению своих соотечественников, а с тем и продолжать традицию забвения или пренебрежение собственным опытом созидания в закладки фундаментальных основ и строительства Республики в 20-е годы ХХ века, опыта борьбы с нараставшей тогда тиранией и продолжать методом движения в припрыжку по истории преемствовать не суверенитет Автономии, попранной в 1937 г., а совсем недвусмысленно и достаточно цинично, а как еще сегодня уже достаточно информированное общество должно все это воспринимать, выставлять совсем другие приоритеты.

   Говорим о ЕДИНСТВЕ, как «высшей ценности» в ее Вседагестанском значении, возникшей благодаря  усилиям и государственной мудрости в ноябре 1920 г., а ее создателей, при конъектурном отношении к истории предаем забвению и как саму национальную историю не ценим.

   Никто не забыт, ничто не забыто!!!  И слов из песни не выкинешь и понятия ЗАСЛУГА, прежде всего, как требование ответственного отношения к истории, никакими вымыслами и мифологией или еще чем то иным, не имеющего отношения к жизни, никак не подменишь.

   Все бесполезно.  Правда, она знаете ли имеет удивительное свойство -восставать даже из пепла.  

   А, что мы видим в ее современной интерпретации – ведь совсем нередко очевидную подмену понятий. Зачем и в угоду какой еще технологии  игнорируется подлинность национальной истории, способствующей деформации национального сознания.

    Ну, что вы скажите, раз пошли или послали нас не тем путем, то остается имитировать ( как и во времена партийной диктатуры-могильщицы сов. власти, выдавать себя в качестве того чем она на самом деле не являлась)  движение в «нужном» направлении.

   Но ведь это путь в никуда. Да и укрывательство отражает совсем не косвенный умысел, а вполне осознанный преступный выбор.

   Почему же все так, а не иначе?

   Почему то, чему казалось должен был быть поставлен конец в 1991 г. и начато движение в сторону демократического пути развития, все это продолжает иметь место.

   И почему критика и самокритика неизбежные спутники развития и прогресса, здесь не в почете.

  А, если и есть потуги,  то не честно, прямо и глубоко, а непременно эзоповским языком.

  А ведь это ключевое звено всех проектов, основанных на идее улучшения человеческой природы, как условия создания более разумного и справедливого общественного строя. И далеко не самых утопических.

   К примеру, одна из самых насущных проблем современности- распространение в глобальном масштабе экологического сознания, воспитания человека, живущего в гармонии с матушкой –природой.    

   А какой уровень сознания, при всеобщей захламленности, демонстрирует среда нашего обитания? Не унаследованную ли традицию « очаковских деревень» подкрасить и побелить к праздникам.

     Все известные виды или типы человеческого сознания, составлявшие до сих пор предмет антропологии, формировались естественным путем, хотя, конечно, с каждым витком развития цивилизации умножались попытки искусственно совершенствовать человеческую природу.

    Однако, в нашем конкретном случае с историей « стабильной неизменностью», если это и виток, то уж точно «искусный» в обратную сторону.

  Вопросов ПОЧЕМУ, таким образом, встает и вставать еще будет на повестку дня предостаточно, в том числе почему, накатившийся  крутой волной демократии 1991 год, превратился в год завышенных ожиданий.

  И это умение ставить вопросы и находить ответы, как и та самая способность к самокритики неразлучной избранницы здоровой жизни.

   Но ставятся ли эти и подобные им вопросы, побуждающие к мысли и поиску честных ответов или не утруждая себя беспокойством здесь ограничиваются кройкой шитья по лекалам старых «схем» ?

    И именно такой вопрос ставится жизнью, свидетельствующей о происходящем, как об очень не простом и неоднозначном процессе, как следствия очень сложной и опасной болезни загнанной глубоко во внутрь.

   Но, как известно, чем глубже страдания, тем короче срок отпущенный на его терпение.

    Потому, наверное, выразительные картинки из прошлого и современности, появившиеся в эти дни на диву дагестанцам воспринимались словно события из незатейливой сказки старого кино доставленного к празднику со странной Датой на незамысловатой машине времени.

   

    Однако, оценивая  происходящего сегодня на постсоветском пространстве в этом непростом регионе, соглашаешься именно с такой и вполне логичной трансформацией событий происходящих в этих условиях.

     Ведь  все из того, что сегодня здесь именно так, а не иначе – это всего лишь последствия удачной и длительной заморозки в “стабильной неизменности” надежно сохранившей остаточную энергию тоталитарной эпохи.

    Да и прочие ответы, если, конечно, не лабазничать и не врать, достаточно ясны и просты.

    Ну разве, возвращаясь к годам завышенных ожиданий, не в спять  пошли здесь процессы, благодаря тем, кто утратив ответственность перед исторической памятью и ответственностью к дому предков, превращал в это время Республику в предмет ростовщического торга.

      И, что же от нее осталось!  И теперь ли судить  нам о том, что и без того у всех на устах

     Чему, казалось бы удивляться! Куда логичнее подводить итоги.

  Впрочем, удивление и созерцание - стартовые процесса познания!

   Следует лишь различать историю как науку и ее использования в политических, идеологических и прочих интересах. Необходимо диференцировать и, воспринимая преподносимое как данность, анализируя обосновано разоблачать.

   Да, да именно разоблачать. Потому, как именно это разоблачение напрямую связано с патриотизмом обязывающего нас противодействовать всякому негативному влиянию из вне.

    Опираясь на исторические факты сопоставлять с общественно-политическими изменениями под интересы которых они подкладывались, и в совокупности с подлогами и фальсификациями, выстраивались для оболванивания большинства в "правдоподобные" догматические схемы - стандарты.

   Тех самых, к примеру (а с того времени по части использования этого метода похоже немногое что поменялось в лучшую сторону ), что после 1937г., по ударному кроились по паршивым лекалам дизайнера - семинариста на предмет их соответствия авторскому шаблону - оборотня, изготовителя главной ДОГМЫ - "Краткого Курса истории ВКП(б) -1938 г. - чудовищной лжи, как базисной основы функционирующего сталинизма. 

   Отсюда не знавшая исторических аналогов масштабная фальсификация, осуществленная путем"переодизации" истории народов нашей страны, затеянная преступным режимом в 1937 г. и, как предательство по отношению к прошлому не могущая быть квалифицированной иначе, как высшая форма преступления.

    В то же время, спасая перекрасившегося преступника совершившего узурпацию власти и собственно конституционный переворот сопряженный с массовыми репрессиями, именно она была абсолютно логичной и в целях сокрытия преступления и, в совершенно необходимых для имперской направленности целей, исключающих их самосознание.

   Вполне, потому, "логичные" и действия преступного режима, своевременно предпринявшего уничтожение всей предыдущей литературы, изготовлявшего и вовлекавшего в оборот новые " первоисточники", что при строжайшем засекречивании архивов и отсутствии какой -либо возможности сверки, подавалась как вполне съедобная ложь превращенная в "правду" путем ее многократного миллионного тиражирования весь остальной ХХ век...

   Иначе, комфортнейшими условиями для беспрецедентной и самой бесшабашной лжи в государстве оградившегося от правды и направившего всю мощь тоталитарной машины на ее подавление.

   Отсюда очень трудно изживаемые большинством стереотипы....... - продукции так длительно и усердно изготавливавшейся со “знаком качества” по надзором "недремлющего ока" заботливым государством на главной фабрике лжи-“Институте им. тов. Сталина”, руководимого тов. Берия и в их местных филиалах.

    Они и сегодня, в отличии от архивов до которых еще нужно добраться и предпринять колоссальные усилия к познанию, пожалуйста всегда под рукой.

   Достаточно заглянуть в литературу истекших лет, само собой понятно с 1937 по 1991 г., а лишь за редким исключением и далее, с тем чтоб наглядно убедиться в макулатурных шедеврах создававшихся по тем же самым лекалам.

    Собственно все это последствия авторитарного режима, совершившего реверс к системе вбивавшей их кольями кровавых вех на магистральном пути имперского построении в том безобразном виде в каком и воспринимается эпоха сталинизма-могильщика под маской " сов. власти" т.е. извращающего действительность и, в целях недопущения самосознания, уводящего в сторону от реальности.....

    Колонизацию Петра Великого- как "освободителя" Кавказа.... Не имеющую никакого отношения к "освобождению" Дагестана Красную Армию - как Армию освободительницу в то время, когда на самом деле, карательные отряды Деникина после 10 месячной ожесточенной войны в Дагестане были наголову разбиты Армией Свободы Дагестана ( кстати героической борьбой в тылу противника спасшего осенью 1919 г. Москву от неминуемой гибели ), где до прибыия сюда гораздо позже " проходящей на Баку Кр. Армии", уже существовала самообразовавшаяся Республика со своим полнокровным правительством и к формированию которого центр никакого отношения не имел, потому как на деле действовал принцип “ право нации на самопределение”, а лишь ( а что ему еще оставалось делать) ПРИВЕТСТВОВАЛ...

    “ Республику..где, - как говорилось в его директивах,- свобод больше чем в соседнем Баку." ... ШАМИЛЬ олицетворявший национально-освободительную борьбу народов Дагестана ( и не только) с именем которого шли в бой постанцы Армии Свободы Дагестана под руководством Д. КОРКМАСОВА и имя которого в 20-е годы ХХ века славилось как имя выдающегося национального героя, а героическая эпоха Кавказской войны была как и подобает одной из наиболее почитаемых в культурной жизни, превращалась, как и ее герои в том числе и создатели Дагестанской государственности - Республики, удвоившей свои морские и сухопутные границы и, как отмечалось выше, благодаря их усилиями ставшей "образцовой восточной Республикой" -превращались во "врагов народа" и с помощью этой технологии, героический период созидания либо, как например в Дагестане, выкидывался из истории, предавая забвению имена героев, либо используя ресурс все той же чудовищной сталинской технологии лжи, выставлялся в убогом виде-де была здесь какая -никая тогда всего – ничего “единственная фабрика Ш Интернационала”....и давай славить Империю посадившую на дотационную иглу...

   Что называется "Отблагодарили".....

   Итак продолжалось десятилетия. С тем выросли поколения премствующие ее как традицию с которой, о горе, как можно было поверить, что жили в болоте обмана.

   И вместо очистительного раскаяния, а с тем и возвыщающего преодоления ошибок – страх и стыд перед явной болезнью =  Правда не видимая под микроскопом, распознающейся теперь и не вооруженным глазом.

    И снова страх, теперь перед пакаянием как благом, воспринимаемого под извращающим воздействием зла, как унижение.

    Ну и естественно, вместо экстренной и так необходимой помощи горькой правдой, всегда готовая успокоительная пилюля самообмана. 

    И вместо срочной госпитализации и лечения , куда проще оказывается заслонившись пудрами и румянами загнать болезнь поглубже и создавая иллюзию благополучия оказывать смердящее воздействие на будущее.

     Но если проще, то для кого?

И понимаем, - в точности рабской психологии, - после нас хоть потоп, хоть трава не расти.

   Все в точности пророчеству: “Все - что нужно для торжества зла - это чтобы хороший человек ничего не делал”.

   Ну, а зло, как и прежде, под маской правды будет уводить прямиком в свою бездну, очарованные ею поколения за поколением.

    И, все это было - как было......

   Современные же тенденции о которых шла речь выше, поскольку "детские комплексы и фобии", выше упомянутого дизайнера –семинариста, продолжают применяться на практике, то совсем не отличаясь новаторством, эти шаблоны легко распознаются всего лишь как стандарты укоренившейся методики манипуляций по “ теории” не соответствия слова и дела.

    И это тоже история из истории жизни на вулкане “стабильной неизменности”.

    Великая история доказала -  всякое строительство теорий по управлению обществом путем манипулирования подкладываемых под них фактов – химера.

   Теории двигающие прогресс создаются в обратном порядке !

   Но именно ЗНАНИЕ ИСТОРИИ -СИЛА, СИЛА ИСТОРИИ - В ФАКТАХ, ФАКТЫ ИСТОРИЯ-ЭТО ВЛАСТЬ НАД ПРОШЛЫМ, ДАЮЩАЯ УВЕРЕННОСТЬ В БУДУЩЕМ не мыслимого с прозябанием в “стабильной неизменности “ для которой, абсолютно уверен, найдется неодна “достойная” строка в истории !!!!!!!

    21 -23 сентября 2012 г

=================================


К ВОПРОСУ О ЕДИНСТВЕ.
anatoliykorkmas

                                                                                              К ВОПРОСУ О ЕДИНСТВЕ.

   Преемственность, если не блудлива, всегда образует традицию.

   15 сентября в Дагестане под эгидой ЕДИНСТВА - исключительно правильный тезис-были проведены торжества.

Однако, именно этот тезис, в данном случае, обращает нас к истории и следовательно к Республиканским традициям.

Между тем, та же самая история в ее сопоставлении с современностью, выявляя на этот счет целый ряд несоответствий, прямо указывает на ее игнорирование и некую политическую коньюктуру.

Вы спросите почему!? Так давайте вместе заглянем в историю и оценим ее на предмет выдержанности.

Способно ли единство образоваться, существовать и крепнуть не имея традиций по причине отсутствия преемственности заслуг предыдущих поколений, даже если они, на известных исторических этапах были попраны преступным режимом!?

И действительно, как это не постыдно, в данном случае произошло именно так и путем забвения памяти павших за ЕДИНСТВО сложившегося в длительной борьбе с карательными оккупационными отрядами деникинщины от которой в МАРТЕ 1920 года были очищены его города и населенные пункты победоносной повстанческой Армией Свободы Дагестана под командованием Джелал- Эд - Дина КОРКМАСОВА.

Во славу этих блестящих военных и политических побед, одержанных над оккупантами в результате СОВМЕСТНОЙ борьбы народов Дагестана - предтечи ОБЪЕДИНЕНИЯ их в Республику, удвоившую тогда свои морские и сухопутные границы путем возвращения ее исконных территорий, сохраняющихся и по ныне,= отмечался самый важный Государственный праздник Республики - 1 АПРЕЛЯ 1920.

Очень широко с посещением Республики высшего руководства страны и иностранных делегаций ЕГО 5-ти летний Юбилей был отмечен в 1925,

10-летний в 1930 г....

Однако, дальнейшая история свидетельствует - в годы сталинизма, нанесшего неисчислимый урон народам Дагестана путем чудовищного уничтожения тысяч и тысяч мирного населения и с 1937 г. извратившего историю путем ее " переодизации", что уже само по себе, как предательство прошлого - преступление в его высшей форме - этот НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРАЗДНИК, запрещенный преступным режимом ( обратившегося в империю, прятавшейся под "псевдонимом СССР" и поправшей суверенные права Республики), был предан забвению.

Режим сталинизма - политическое и уголовное преступление!

Вот, благодарю кому и чему исчезло то, что лежало в основе ЕДИНЕНИЯ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА- КАК НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК РЕСПУБЛИКИ ПРАЗДНОВАВШИЙСЯ - 1 АПРЕЛЯ.

КАК В ТАКОМ СЛУЧАЕ МОГЛО СЛУЧИТЬСЯ ТАКОЕ ТЕПЕРЬ, КОГДА ТАЖЕ САМАЯ РЕСПУБЛИКА, прежде всего ПОЛЬЗУЮЩАЯСЯ ПЛОДАМИ тех ЗАВОЕВАНИЙ и НИКУДА НЕ ИСЧЕЗНУВШАЯ, ОТМЕЧАЕТ ПРАЗДНИК ЕДИНСТВА ИГНОРИРУЯ ТО ЕДИНСТВО НА КОТОРОМ ОНА САМА И БЫЛА ОСНОВАНА.

Потому и нынешний праздник отмеченный 15 сентября, проигнорировавший по выше упомянутой причине святые страницы истории и таким образом, не преемствуя и тем самым не отражая Республиканских традиций, прежде всего и причиняет урон ЕДИНСТВУ.

ПОТОМУ, во имя ЕДИНСТВА историко-этнографической общности народов Дагестана, все это требует серьезного переосмысления и исключения допущенной деформаций в будущем, как наносящей урон исторической справедливости не мыслимого с ЕДИНСТВОМ.

ОТНЕСЕМ ЭТИ, ТЕПЕРЬ УЖЕ ПОСЛЕДСТВИЯ, К ОШИБКАМ РОСТА И ЗАМЕТИМ, ЧТО ТОЛЬКО ИХ СВОЕВРЕМЕННОЕ ИСПРАВЛЕНИЕ СПОСОБСТВУЕТ ВОЗВЫШЕНИЮ, а следовательно СВОБОДЕ, как ответственности перед прошлым, без которой не может быть СВОБОДЫ, а следовательно ЕДИНСТВА.

 29 сентября 2012 г.

        Москва


ДУМЫ ДЛЯ ДУМЫ и не только !!!
anatoliykorkmas
                                                                                    ДУМЫ ДЛЯ ДУМЫ и не только !!!


                         

Что интересно надумает или додумает Дума, собирающаяся рассмотреть Закон ужесточающий ответственность за действия ОСКОРБЛЯЮЩИЕ ЧУВСТВА И ДОСТОИНСТВА ВЕРУЮЩИХ?

Ну во-первых, кем и как будет очерчен сам круг верующих ?

И не будет ли он, как во всякой империи напоминать давно апробированную технологию "разделяй и властвуй", на деле являя собой демаркационную линию, делящую граждан на простых и избранных, объединенных ЕДИНСТВОМ поглаживаемых с барского плеча унизительно- ласкающим термином - подданные ?

Это, во-первых. А во - вторых, как не отчуждаемые ЧУВСТВА и ДОСТОИНСТВА людей если они разные, все ИХ подстричь под ОДНУ НОРМУ УГОЛОВНОГО ПРАВА?

И почему если этот абсолютно индивидуальный выбор СОВЕСТИ, он может быть подвергнут посягательствам со стороны государства?

И как при однопорядковости и взаивосвязанности понятий; чувство, совесть и достоинство, они могут быть разделены сугубо по религиозному принципу ?

А оскорбленные чувства и достоинства других останутся без ответственности?

А кто ответит за оскорбленной чувство патриотизма и любовь к родине?

  Ведь в такой многонациональной Федерации, они для каждого , на ряду с общими, имеют и весьма специфические особенности.

  А кто ответит, за так унижающие и оскорбляющие порой чувства и достоинства граждан действия чиновников с «Охотного ряда.»?

А, кто например ответит за чувства неоднократно униженного рабочего класса, крестьянства, горцев, обманутых пенсионеров или дольщиков?

Или на них, а ведь они ВЕРИЛИ государству и его законам(использующего теперь, вопреки своему Основному закону, ресурс церкви),можно махнуть рукой ?

Но, при таких гарантиях, тогда, кто на кого собственно должен махнуть рукой ?

Да, дум и всяких ребусов в думе, похоже будет возникать не мало !!!!!!!!???????

И, сдается куда больше чем проставленных здесь восклицательных и вопросительных знаков.

А, кто из тех, кто санкционировал и осуществлял пропаганду ксенофобии и национальной розни в этой стране, ответит за, сродни гебельсовой пропаганде, многолетний зондаж на весь мир оскорблений "лиц кавказской национальности"?

Кто из них за это предстанет перед судом !?

Или кто то уповает на их короткую память на безобразия кои веки вытворявшиеся империей на Кавказе и возможно счел уже их за лиц превращенных под гнетом коррупции в интеллектуальную немощность и окончательно утративших свое достоинство ?

Или при невозможности или нежелании воплощения в жизнь конституционных принципов; социального, национального и религиозного равенства, к примеру, насаждающих плохо скрытую и, противоречащую жизни в таком гос. устройстве как федерация, дискриминацию и т.п.?

Разве ощущения этого неравенства создававшегося с помощью власти, вдруг озаботившейся и озадачившейся тем, что она, столь долго созерцавшее то, что не имела права допускать вообще, не оскорбляло и не оскорбляет чувств и достоинств лиц разных национальностей?

Или, все это, будет поставлено не в зависимость здравому смыслу к целостности концепций по преодолению имперских несправедливостей и необходимости укрепления и развития конституционных основ федеративной жизни, а что еще правильнее для крепости такой многонациональной страны -реформирования ее в СОЮЗ ( с равенством основных ЯЗЫКОВ) стран Азии и Европы?

Или затеянные дебаты, отвлекая от столь важных вопросов всякой ерундой в виде ПУСИ РАЙТ направят энергию неоднократно униженного народа в "нужное" русло?

И в целях их защиты от самих себя ( але -нечто теории "отца в законе" - "усиления классовой борьбы по мере роста... в ее теперешней интерпретации.. благополучия среднего класса) или еще каких-нибудь "внешних и внутренних врагов", эти важнейшие вопросы современности станут хорониться диктатурой формальностей и тиранией процессуальных директив?

И в конце концов не окажется ли "совесть и гражданская активность общества" в зависимости пухлого кошелька на дне "путинки" ??

      МОСКВА

27 сентября 2012 Г.

                                                                          А. Д-Э. КОРКМАСОВ